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第四章 物质文化与中华民族凝聚力
2013-04-02 15:42:40 来源: 南方网  暂无网友评论

四、实现社会主义工业化、现代化对增强当代中华民族凝聚力的作用

    

   鸦片战争以后,我国面临着工业化、现代化的迫切历史任务。18世纪下半叶,19世纪初叶,首先在英国,然后席卷欧洲、北美和日本的产业革命,给人类带来了崭新的大机器生产方式,使西方社会进入“工业文明”、“工业文化”的历史阶段。西方社会普遍采用蒸气机为动力,以机器和机器体系为生产手段,建立了近代工厂制度和雇佣劳动制度,出现了产业资产阶级与产业无产阶级的对抗。19世纪三、四十年代,英国率先完成了工业化,大机器工业成为资本主义制度的物质技术基础。英国成了“世界工厂”。英国及其他工业强国的资产阶级,为了追求高额利润,开拓世界市场,把包括中国在内的落后国家,作为它们的工业商品推销市场和各种原材料及廉价劳动力来源。它们直接来中国开办工厂、矿山,盘剥中国人民。鸦片战争就是在这种背景下发生的。英国对华肮脏的鸦片贸易及其所发动的鸦片战争,使腐败无能的清王朝遭到严重损失和惨重失败。甲午战争中,中国清政府又败在日本侵略者面前。1900年八国联军更是长驱直入,一度占领北京。外国侵略者强迫清政府签订了一系列不平等条约,在中国许多地方驻扎军队,取得领事裁判权等治外法权。外国侵略者相互勾结又相互矛盾,着手瓜分中国。清政府的顽固派,起初是蔑视外国列强,在“洋枪、洋炮、洋舰”的进攻面前失败之后,却转而向“洋人”屈膝投降,并与之狼狈为奸,甘心做外国资产阶级的“洋奴”,出卖自己的祖国,还勾结外国侵略者,把太平天国农民起义和义和团农民运动镇压下去。前面谈到的地主阶级开明派和资产阶级改良派,发展工业和改良政治的各项努力,或者未能取得预期效果,或者被顽固派扼杀了。这就表明,如果不从根本上推翻封建王朝,变革反动政治制度,改造旧的生产关系,要进行工业化,实现从农业文明向工业文明的过渡,是不可能的。

   19世纪末、20世纪初,在欧洲、美国和日本又发生了第二次产业革命。由于内燃机、发电机等的广泛应用,电力成为主要动力,工业社会从“蒸气时代”进入“电气时代”。社会生产力进一步提高。资本主义也从自由竞争阶段进到垄断阶段,即帝国主义阶段。随着中国民族工业的发展,民族资产阶级的力量也在壮大,以孙中山为代表的资产阶级革命派,发动了推翻清朝统治的辛亥革命,并获得成功。不过,在帝国主义时代,中国的民族资产阶级由于其阶级本性软弱,无力担负起领导人民大众彻底完成反帝反封建的历史重任。辛亥革命的成果被代表帝国主义列强利益的封建买办阶级和军阀反动势力所篡夺。孙中山逝世后,国民党不仅不可能实现中国的工业化,而且进一步把中国引向民族灭亡的深渊。日本、德国、美国等新兴帝国主义,也加紧侵略中国。在第二次产业革命的冲击面前,在资本主义进入帝国主义阶段,中国社会阶级斗争的格局发生了根本的变化。中国无产阶级及一批先进知识分子,在马克思主义指导下,建立了中国共产党。在它的领导下,中国人民进行了长达22年的革命战争,终于取得了新主主义革命的胜利,从而为中国的工业化,为从农业文明向工业文明过渡,扫除了前进路上的主要障碍。

   1949年中华人民共和国的成立,标志着帝国主义和封建主义在我国的统治彻底结束了,中国人民站起来了。在中国共产党领导下,中华各族人民迅速医治了战争创伤,恢复遭到严重破坏的国民经济之后,进行了社会主义改造,基本上建立起社会主义制度并开始实行社会主义工业化。这个期间,社会主义建设方面虽然也有一定的成就,实现了初步工业化,建立起一个相对独立完整的国民经济体系。但是,“社会生产力发展缓漫,人民的物质文化生活条件得不到理想的改善,国家也无法摆脱贫穷落后的状态”。在这二十多年里,中国社会实际上处于停滞和徘徊的状态。然而,正是在这个时期,世界兴起了第三次科技革命,并引发为第三次产业革命。以微电子技术为核心的新兴技术群(包括信息技术、能源技术、材料技术、生物技术、空间技术、海洋技术等)迅速兴起,使科学、技术和生产“一体化”。特别是各种高新技术,成百倍、成千倍、成万倍地提高劳动生产率,并导致了各种新产业的勃兴。新的产业革命改变了现代生产力的结构、性质、规模和水平,促进经济迅速增长。在新世纪,这一革命还将向以信息为基础的知识经济转变。这种深刻的社会变革,对我国社会生活以巨大的冲击,也对我国的文化提出最大的挑战。中国共产党在新的历史时期,实现了工作重点的转移,实行改革开放的国策,形成了建设中国特色社会主义的理论和党在社会主义初级阶段的基本路线,制定了分三步走的战略步骤等等,从根本上说,就是对世界性的冲击和挑战的回应。近30年的实践证明,我国社会主义现代化建设实践已取得了举世公认的伟大成就,作为我们党的指导思想邓小平理论,即马克思主义在中国发展的新阶段、当代中国化的马克思主义,是完全正确的,是引导我国社会主义现代化事业不断前进的伟大旗帜。

   应该看到“现代化”作为世界性的潮流,始于第二次世界大战之后。不过,作为学术界探讨的对象并形成各种学说,是在20世纪60年代。美国社会学家戴维·波普诺说:“现代化指的是发生在一个传统的前工业社会向工业化和城市化社会转化的过程中发生的主要的内部社会变革”。①现代政治学家塞缪尔·享廷顿认为,“现代化是一个多方面——————

①(美)戴维.波普诺:《社会学》下册,辽宁人民出版社1987年版,第618页。

的进程,它涉及人类思想和所有领域中的变化”。现代化是经济政治文化的综合体。他强调指出,“现代化国家与传统国家的最大区别,在于人民在大规模的政治单元中参与政治和受到政治影响的程度扩大了”。①美国著名社会学家、研究现代化专家阿列克斯·英格尔斯正确指出,对于现代化的研究把主要注意力放在经济和政治制度上是不够的,还必须研究人的现代化。他说,“一个现代化国家最鲜明的特色便是工业化、都市化、教育普及、科学组织化,以及快速的通讯和交通运输等”。然而,“现代科学技术的长足发展以及随之而来的生产方式的变化,特别要求人们能欣然接受和迅速适应生活方式的变化,成为头脑中沸腾着创造智慧和革新思想的人”。“先进的现代制度要获得成功,取得预期的效果,必须依赖运用它们的现代人格、现代品质。无论哪个国家,只有它的人民从心理、态度和行为上,都能与各种现代形式的经济同步前进,相互配合,这个国家的现代化才真正能够得以实现。”②英格尔斯还把他们提出的社会现代化,归纳为10个指标加以量化。③可见,“现代化”是一个总体性的概念,它主要指社会及其主体——人在现代所发生的巨大变化,它凸现了现时代社会及其主体——人的现代性的发生和发展的进程。“现代化”,不仅是经济和政治的现代化,而且是精神文化和思想观念的现代化;不仅是 社会制度、体制的现代化,而且是人的现代化。

   诚然,作为较系统的“现代化理论”,是当代西方学者加以阐发的。但是,我们从马克思主义创始人的著作中,也可以看到有关的思想。马克思把揭示“现代社会的经济规律”,作为他的巨著《资本论》的最终目的;他还指出“工业发达的国家向工业较不发达国家所显示的,只是后者未来的景象”。马克思这后一个论点,被西方研究现代化理论的学者公认为,是关于落后国家的发展道路和工业化问题的重要指示。④至于《资本论》及其手稿中有关机器大工业、工厂制度以及现代社会“人的自由的全面的发展”等等精辟分析,为人们观察现代化、工业化提供了许多重要理论。恩格斯在《英国工人阶级状况》一书中,最早论述了英国产业革命对市民社会全面变革的世界历史意义。在《反杜林论》中,他进一步阐明产业革命的内容、程度、后果。由马克思恩格斯所创立的唯物

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①(美)塞缪尔.享廷顿:《变动社会的政治秩序》,上海译文出版社1988年版,第35——39页。

②参见殷陆君编译:《人的现代化一一心理、思想、态度、行为》四川人民出版社1985年版,第17—18、5—6页。

③参见孙立平:《社会现代化》,华夏出版社1988年,第24——25页。

④《马克思恩格斯全集》第23卷,第11、8页。

主义历史观是我们分析现代社会结构及其发展动力的科学方法论原则 。显然,20世纪下半叶以来,社会生产力急剧增长、科学技术突飞猛进,由此引发的社会面貌和世界格局的深刻变化,远远超出马克思恩格斯的预料。有的论者指出,“现代化”的概念,比较“产业革命”、“工业化”、“城市化”、“经济增长”、“经济发展”等概念,更加广泛,更加持久,更为深刻。可以说,现代化“指的是通过社会结构与文化网络而分布遍体的技术的、经济的和生态的变化”①。从以上对“现代化”所做的诠释中,我们不难理解,社会现代化与文化(广义文化)现代化是同一进程的两个不同的侧面。“这两个过程可以看作是一个圆圈,社会被用来定义文化,而文化(或者是它的某些特征)又被用来定义社会。”②同时,作为社会主体的人,是文化的创造者。文化就其实质而言,是“人化”,即是人们社会实践的结晶和产物。从根本上说,社会现代化、文化现代化,不但要人来承担和推进,而且其最终目的就是为着人的现代化,为着满足人的文化需要,为着人的自由全面发展。它们相互作用、相互制约、相互促进。如果不实现人的现代化,社会现代化、文化现代化也就无法真正实现;反过来也是一样的。

   显而易见,在社会现代化中,具有决定性意义的是经济现代化。从世界历史的角度看,它首先是指人类社会从工业革命以来所发生的深刻的变革,即以工业革命为动力,导致社会生产力飞跃,从传统“农业社会”向“工业社会”的转变。从现在仍处在落后状态或叫做发展中国家的角度看,就是要采取有效的方法和措施,发展工业和先进科学技术,极大地提高生产力、提高劳动生产率和生产社会化程度,迅速赶上先进的工业国。与现代社会生产力相适应,社会生产关系及其具体实现形式、各种经济体系也要现代化。特别是要建立适合生产高度社会化的资源配置方式,即现代市场经济体制。而社会生活的现代化则具体表现为生活方式的变革、生活水平的提高,生活质量的优化。还有政治生活民主化、法制化。科学的高度发达和精神文化现代化,也是社会生活现代化的重要内容。从文化的角度说,也就是物质文化、制度文化、精神文化的全面现代化。

   正如历史和现实所昭示,只有形成共同的文化,才能形成民族共同体,也才有民族凝聚力。中华民族是多元一体的伟大民族共同体。中国在世界古代史上,创造了光辉灿烂的优秀文化。但也不用讳言,在近代和现代,我国在工业化、在经济和社会的发展、在文化现代化方面,都落在世界发达国家后头。中国共产党第十一届三中全会以后,我们才真正开始以社会主义现代化建设为中心,才找到在我国实现社会现代化、文化现代

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①(美)菲利普.巴格比:《文化:历史的投影》,上海人民出版社1987年版,第124页。

②(美)斯梅尔塞:《社会导论》,辽宁人民出版社1988年版,第718页。

化的正确道路。现在我们还处在并将长期处在社会主义初级阶段,实现工业化、现代化还要走一段很长很长的路途。发展现代生产力,实现经济体制、政治体制、思想文化体制的全面改革,从物质层面、制度层面、精神层面实现文化现代化,都要靠全国各族人民长期地持续不懈地艰苦奋斗。创建我国的现代经济、现代政治、现代文化的过程,或者说,创建中华民族社会主义现代文化的过程,就是大大增强中华民族凝聚力的过程。而物质文化的现代化是建构新型民族凝聚力的物质基础和基本条件。物质文化是民族共同体存在和发展的必要条件,也是民族及其成员的民族性格、民族感情、民族意识的物质依托。物质文化中最重要的是物质资料的生产方式。它是民族共同体赖以存在和进一步发展的经济基础。因此,只有经过工业化、现代化,使我国从“农业文明”转向“工业文明”,并进而发展为“信息文明”,我们才能建构起新型的中华民族凝聚力,并充分地发挥它的强大功能。

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