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第四章 物质文化与中华民族凝聚力
2013-04-02 15:42:40 来源: 南方网  暂无网友评论

第三节 物质文明建设与增强当代中华民族凝聚力的相互关系

一、物质文明与物质文化的联系和区别

   前面谈到,“文化”是人类社会实践中所展示的力量和所创造的成果。这个一般含义,总是通过一定历史的具体文化形态表现出来。世界上并不存在抽象的“一般文化”、“一般文化过程”。现实存在和变化着的是历史的、具体的文化形态。历史的具体的文化形态,又存在于特定的自然环境、生态环境以及社会环境之中。文化作为一个更为复杂的母系统,而物质的、制度的、精神的三个层面,则是它的子系统。特别是物质文化这个子系统,它体现了人同自然之间的物质、能量和信息的交换关系,自然环境、生态环境和物质文化最切近的、直接的、不可或缺的存在和发展条件。作为物质文化创造者的人,是社会的人。创造物质文化和享用物质文化的过程,是社会实践的过程。因此,社会环境、社会条件制约着、影响着物质文化的存在和发展。物质文化的积淀是物质文明。一般地说,文明是优秀文化的积淀。因此,“物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和,它集中表现为社会物质生产的进步(包括生产工具和技术的改进、生产规模的扩大、社会物质财富的积累)以及人们物质生活水平的改善(包括人们衣食住行等物质生活水平的

提高和物质生活方式的变化)。”①可见,物质文明与物质文化的内容基本上是一致的,就其实质而言,它们是紧密相联系的。

   如果我们把“物质文化”与“物质文明”,相对独立地进行仔细的考察,就可以发现它们也存在着一定的区别。首先,我们观察的视角是不同的。唯物史观承继中外很多思想家的观点,把“文明”与“野蛮”相对。把“文明”看作人类开化状态和进步程度的标志。“物质文化”,泛指一切改造自然界的各种物质成果;而“物质文明”特指对社会进步、对社会主体——人的发展有积极意义的物质成果。其次,“物质文化”,则侧重物质生产和物质生活,在社会发展过程中的进步状态的研究,侧重人类改造自然的物质成果(无论是生产或生活等方面)对人的发展、特别是对人的自由与全面发展的意义的研究,用哲学的话来说,前者是“存在论”的说明;后者是“价值论”的说明。

二、社会主义物质文明建设对增强当代中华民族凝聚力的重大意义

新中国成立以来,特别是改革开放以来,中国共产党和政府非常重视社会主义物质文明的建设。1978年12月党的十一届三中全会,纠正了过去长达二十多年的“以阶级斗争为纲”的错误,把党和政府工作的重点转移到以经济建设为中心的正确道路上来,实行改革开放。近30年来,我们始终坚持以经济建设为中心,把发展作为党执政兴国的第一要务,大力解放和发展社会生产力,不断增强综合国力,不断改善人民生活、提高人民的生活水平。在以经济建设为中心的基础上,党中央又及时提出,加强社会主义精神文明建设和社会主义政治文明建设。正是在这条正确路线的指导下,我国的经济建设和社会主义文明建设,取得了历史性的伟大成就,胜利地实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标。综合国力已跃居世界第六位,人民生活总体上达到了“小康水平”。现在,我国人均国内生产总值已达1000美元。当然,现在达到的小康,还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。党的十六大提出,要紧紧抓住当前难得的发展机遇期,加速发展、协调发展、健康发展,在本世纪头20年,全面建设小康社会。十六大提出“全面建设的小康社会”,是“经济更加发展、民主更加健康、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实”的“小康社会”,是“惠及十几亿人口的更高水平的小康社会”。显而易见,这就是在大力建设社会主义物质文明的同时,加强制度文明(包————————

张汉青主编:《精神文明学》,红旗出版社1991年版,第4页。

括政治文明)、精神文明建设,并使文明的三个层面(或叫三种文明)协调发展、全面发展,达到更高水平的小康社会。仅就我国社会主义物质文明的快速发展来说,它对增强当代中华民族凝聚力的作用是十分显著、十分重要的。首先,由于近30年来,我国社会生产力的提高,综合国力的增强,就极大地提高了我国的国际地位,也极大地提高了中华民族的国际威望,这就使中华民族大家庭空前团结。不仅使居住在祖国大陆上的56个兄弟民族更加团结,而且使各民族旅居海外的华人、华侨更加向往祖国、凝聚在祖国的周围。中华民族的“和平崛起”,使祖国有了作为物质基础的强大的经济实力和科技实力。其次,社会主义物质文明建设对增强当代中华民族凝聚力的作用,还表现在我们要有巨大的物质力量,来保证邓小平提出的“一国两制”的构想与和平统一祖国方针的逐步实现。众所周知,自从1997、1999年香港、澳门相继回归祖国以来,由于错综复杂的国际与内部原因,它们在实行“高度自治”,“港人治港”、“澳人治澳”的过程中,虽然取得举世公认的成绩,但在一个时期里,在经济发展、居民生活改善等方面出现了一些困难。特别是在香港,困难尤为突出。由于中央政府毅然采取正确的方针政策和各种措施,由于有了祖国大陆强大经济、金融、及至物资等物质力量作后盾,给予它们源源不断地支持,这就保证香港、澳门特区政府和广大港澳同胞比较顺利地渡过了困难。这是近几年来,中华民族大家庭对港澳同胞增强吸引力,而港澳同胞对中华民族大家庭增强向心力、亲和力的生动例证。它也将推动台湾同胞对中华民族大家庭的向心力、亲和力的增强,推动两岸和平统一事业的顺利发展。

三、中华民族凝聚力在发展物质文化、建设物质文明中的作用

   从我国古代的情况看,无论在先秦时期(春秋战国时期),还是在秦汉唐宋明清时期,中华民族凝聚力从萌生到发展,已经发挥着对物质文化的创造和发展的积极能动作用,简而言之,首先,它表现为导向、教育作用。由于我国古代农业达到较高的发展水平,它是华夏族及后来汉族主要的衣食之源,是整个社会经济的基础,它既成为华夏族及后来汉族形成的物质条件,又成为华夏族——汉族的“民族象征”。远在夏商周时期有了国家之后,就要祭祀国家,叫做“社稷”,即土地和谷物之神,这种观念牢固地深入古代华夏族先民的头脑中。《汉书》记录了李悝为战国魏文侯实行“尽地力之教”。他除了说明应如何规划土地的使用,耕地应占土地面积三分之一,要设法提高耕地的产量之外,还说:“甚贵伤民,甚贱伤农。民伤则离散,农伤则国贫;故甚贵与甚贱,其伤一也。善为

国者,使民无伤而农益勤。”① 到了秦汉时期及以后的封建社会,“以农为本”成为整个汉族的主导观念,并成为各个朝代制定国策的依据。汉文帝时,晁错在《论贵粟疏》中提出“重农贵粟”的主张,除了论证人君应重农治、为民开资财之道,使民富有之外,还提出“重农贵粟”才能“使天下人入粟于边”,即巩固国防。文帝接受他的意见,实施晁错提出的办法,从而促进了农业生产的发展。这种从民族、国家的利益出发,强调农业生产重要性的事例很多,是有进步意义的。

其次,它表现为协调、组织作用。正如有的论者指出,我国古代先民,从野蛮时代进入文明时代,比大多数西方民族早。那里,先民还没有使用铁器和耕畜,主要用木制的农具耕种,必须依靠群体的协作劳动,才能求得生存。直到战国时代,由于铁器耕牛等先进农具的推广,以群体协作劳动为主的生产方式,才逐渐让位于以个体家庭劳动为主的生产方式。这种群体协作劳动为主的生产和生活方式,在先民进入文明时代之后,大约延续了1500年之久。秦汉以后,虽然个体家庭劳动为主的生产方式逐渐占据主要地位,但地区性、全国性的协作劳动仍占极重要地位。我国特殊的地理位置与跨亚热带温带的广阔地域,带来了比较频繁的水旱交错的自然环境,个体农户绝对无能为力,惟有依靠群体协作的力量。于是,各级官府以至中央政府,就成为这种协作的组织者、指挥者。可见,中华民族凝聚力在生产劳动中的组织、协调作用,就凸现出来了。②

   再次,中华民族凝聚力在物质文化的创造和发展过程中,有促进各民族文化交流和融合作用。最突出的事例就是汉武帝派遣张騫通使西域,历经千辛万苦,打通东西通道,史称“丝绸之路”。中亚、西亚商人由这条通道来中国经商,不仅带来芝麻、胡麻、无花果、安石榴、绿豆、黄瓜、大蒜、大葱、胡萝卜、番红花、玻璃、呢绒、宝石、药物等物产;还传入音乐、舞蹈、杂技、魔术等艺术。从中国输出的则是丝绸、茶叶等物产;还把我国的炼钢技术、掘井法等传到中亚各国和欧洲等地。正如前面谈到,隋唐时期、宋明清时期多次出现的各民族各国家的文化交流和融合的高潮,充分显示了中华民族凝聚力对物质文化创造和发展的积极能动作用。到了近代鸦片战争以后,由于外国资本的侵入、清王朝和国民党政府的腐败无能,“亡国灭种”的危险威胁着中华民族。这个时期,中华民族凝聚力的作用突出表现在民族成员形成了忧患意识,增强了民族自信心,确立了开放心态,以迎接外国资本的入侵和“工业文明”的挑战。最典型的就是以孙中山代

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①《汉书.食货志》。

②庞卓恒:《中华民族凝聚力的历史渊源和现代意义》,《中华民族精神与民族凝聚力》论文集,广东人民出版社1994年版,第318——319页。

表的中国民族资产阶级的民主革命思想、言论和活动。早在1894年,孙中山在美国组织兴中会时,他就大声疾呼:“方今强邻环列,虎视鹰瞵,垂涎于中华五谷之富、物产之饶。蚕食鲸吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖,实堪虑于目前。”①孙中山提出的对策就是“联络中外华人”,为“振兴中华”而奋斗。他认识到,中华民族凝聚力的极端重要性,指出“惟国家强盛与否,非一人之力可以成功,必须合群力,而后可成世界最强盛之强国”。孙中山号召,中外华人,构成“合群力”,“结成了国族团体”,“结成四万万人的大力量,共同去奋斗”。②孙中山认为,要形成中华民族的大团结,形成强大的“合群力”,要宣扬三民主义,进行心理建设。用革命理想把四万万人团结起来;还要弘扬优秀民族文化,提高各族人民的自尊心和自信心,提倡民族精神;要从家族到宗族,再到国家,一级一级,团结、凝聚起来。他强调通过革命改造中国,并提出实现工业化,建设现代物质文化的“建国方略”。作为伟大的民主革命的先行者、中国现代化的先驱者,孙中山高瞻远瞩,有世界眼光,提出以“开放主义”作为国策他强调用“我们固有的文化作基础”,“有了这个好基础,另外还要学欧洲的科学,振兴工业,改良武器”。他还号召中华民族要顺应“世界潮流”,“兼收众长,益以创新”。不难设想,在中华民族处于危难关头,如果能按孙中山的号召,去增强中华民族凝聚力,“振兴中华”,促进文化现代化、社会现代化的愿望是可以逐步实现的。

   进入现当代,中华人民共和国成立以后,中华民族凝聚力的增强,对于加速我国社会主义现代化进程有极大的作用。下面我们仅从实现我国物质文化现代化与加强物质文明建设这个层面来看,它的重要作用表现为如下几个方面:

   首先,它将有力地推动我国社会生产力的迅速发展。人是社会生产力中最革命最活跃的因素。中华民族凝聚力的增强,各族人民大团结,劳动者、经营者、管理者等等的齐心合力,必然焕发出巨大的生产积极性、主动性、创造性,从而转化为巨大的生产力。在现当代,科学技术是第一生产力,科技人员、知识分子是先进生产力的开拓者。在未来的以信息为基础的知识经济中,脑力劳动者、知识型的工人农民,是现代生产力的主要因素。充分尊重它们,团结它们,依靠它们,发挥它们的先锋作用和创造力量,是现代化生产力能够飞跃发展的内在动力。生产力特别是以高新技术、高新产业为具体内容的现代生产力的发展,需要科学技术、知识、资金、人才。民族凝聚力的增强,不仅有

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①《孙中山全集》,第1 卷,中华书局1981年版,第19页。

②《孙中山全集》,第3 卷,中华书局1984年版,第348——349、242页。

助于在中国大陆调动各种积极因素,而且有助于调动港澳同胞、台湾同胞、海外华侨华人,为振兴中华而贡献自己的力量。

   其次,它将有力地推动民族科学技术水平的提高。中华民族曾经是世界科学技术的中心,创造过辉湟灿烂的科技文化。但自近代以来,却一直处于落后的地位。新中国成立以后,特别是改革开放20多年来,我国的科学技术水平有了较大的提高。有的科学理论研究和技术科学的创造,有的高新科学技术,已走到世界前列。但是,从总体上看,我们民族的科学技术的创造,仍是相对落后的。特别是进入21世纪,世界正在走进以信息为基础的知识经济时代,我们既面临挑战,又是罕有的机遇。我们必须迅速提高中华民族的文化、科技素质,提高中华民族的竞争力、创造力。增强民族凝聚力是十分重要的一环。据统计,在发达国家,科学技术因素对经济增长的贡献率已达到70——80%,而我国仍在40%左右。从科技人员的总量看,日本最多,美国次之,我国与印度差不多,处在后进。从每百万中人科技人员所占比率看,日本是我国的20倍,美国是我国的14倍,巴西、印度分别我国的6倍和2倍。从科学技术的原创性、创新性看,我国也是比较落后的。这些情况表明,提高我国科技水平的迫切性。以“科教兴国”为主旨的振兴民族精神、促进民族经济发展的潮流,正在祖国大地形成,这也是中华民族凝聚力提升的重要依托。

   再次,它将有力地推进各族人民“科学、健康、文明的现代生活方式”的建设。正如前面所述,充足富裕的物质生活是物质文化的重要内容、社会主义物质文明的重要方面,也是一个民族具有强大的凝聚力的重要物质条件。物质生活方式不仅具有时代性,而且具有鲜明的民族性,因为它直接地表现了本民族的价值观念、审美情趣、民族性格和民族意识,折射着伟大的民族精神。因此,增强民族凝聚力,弘扬中华民族的优秀文化传统,吸纳世界各民族优秀文化成果,就成为我们创造新的物质生活方式的重要条件。我们要在物质生产、国民经济迅速发展的基础上,使全国各族人民过上小康生活,全面进入小康社会,并逐步向更高水平、更富裕的生活前进。在提高物质生活水平的同时,充实精神生活、美化生活环境、提高生活质量。因此,要正确处理好、协调好物质生活与精神生活的关系,使物质文明建设与精神文明建设同步前进、协调发展。

   总之,我们实现工业化和现代化,建设发达、富裕、文明的物质生活,建设社会主义物质文明,反映了中华各族人民的共同利益和根本要求。只有不断增强中华民族凝聚力,发挥全体民族成员的积极性和创造性,建设新型的物质文化与社会主义物质文明这个历史性任务才能逐步实现。

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